治疗白癜风方法 http://m.39.net/pf/a_4699279.html

加入觅游公益社群，解锁更多院校干货分享▼

详情咨询丨觅游晴晴（myqingqing01）或单姐（danjievip5）22级考研可加编者按：人离不开传播，如同人离不开空气。正如传播学之父施拉姆所言：我们是传播的动物；传播渗透到我们所做的一切事情中。生活多精彩，传播学就可以多有趣。这是一个全新的栏目，在这里，我们将传播学的视角聚焦于有趣的话题。如果你还是新传考研小白，希望它能带你打开传播学的大门；如果你已成为一名研究生or准研究生，希望它能带你回忆初遇传播学时的惊喜。「趣味传播学」第一期，让我们从撸猫开始。

到底是我们收养了猫，还是猫恩准了我们进入她的生活。

——多丽丝·莱辛（诺贝尔文学奖获得主）

（多丽丝·莱辛）

人类似乎对猫有着近乎偏执的爱。

人们在周末放弃社交，藏在家中“撸猫”，在猫对人类若即若离的态度中，体会着如法国作家维克多·雨果所说的“爱抚老虎的乐趣”。

人们将所有美好的词汇汇聚到猫的身上，并将猫添加到文学作品中。

多丽丝?莱辛通过《特别的猫》讲述猫与猫之间、人与猫之间的故事；夏目漱石在《我是猫》中以一只猫的视角俯视着日本社会；老舍以猫喻人，通过《猫城记》来讽刺现实。

人们还愿意让自己的猫过上最好的生活，众多“猫奴”奉行着“别人家猫有的，我家猫也得有”的原则，为自己的猫买进口猫粮，添置猫玩具、猫别墅，由此还催生出“猫经济”——在猫的消费游戏中，人们乐此不疲。

人人撸猫的时代，人们不由自主地踏上“猫奴们”的花车，在“没什么是撸猫解决不了的”召唤中，即使高贵的猫对人类不屑一顾，人类依旧对猫倾注无限的爱。

但人类为什么选择了猫？

结构主义语言学奠基人索绪尔将语言定义为“所指”和“能指”所构成的符号系统。“能指”表现为声音或图像，能够引发人们对特定对象事物的概念联想，“所指”则为“能指”所指代或表述的对象事物的概念或意义。

当我们将作为“能指”的猫的形象，与作为“所指”的治愈、高冷等概念结合起来，“猫”就构成了一个符号。提起猫，人们便会想到其身上种种迷人的气质。

但是在和猫的相处中，人们发现猫的更多特质——猫一直没有被人类彻底驯化，始终保持着自己野性的本能。

因而“猫”这个符号所代表的含义，便容纳进更多的内容，其“所指”指向的意义，并没有止步于“萌”和“高冷”。

生物学家认为，家猫并不像其他家畜那样过分地依赖人类，它只是在牧民定居以后才进入人类生活并分享人们的劳动产品。

家猫一旦脱离人的饲养，会很快野化而恢复其原始祖先的性状、肤色和习性并成为野猫。

猫始终保留着独立生存的本领。它拥有度的视野，可以闻到米以外的味道，可以听到三倍人类听觉范围内的声音；猫的牙齿锐利，舌头上布满倒刺，将弯曲锋利的爪藏于肉垫和短毛之中。

独特的身体构造，使猫拥有着人类无法企及的能力。对于这种超凡能力的渴望和畏惧，融入了人们对于猫的想象。

于是，“猫”这个符号中的所指，便在指向它的“高冷”属性之后，继续指向一种神秘，指向一种超人类的力量。

罗兰·巴特将这样的动态过程称为“第二层符号系统”，“猫”这个符号作为一个整体，重新作为“能指”，冲出语言学结构，指向他所定义的“神话”世界。

作为一种“神话”的猫（安妮·海瑟薇饰演的“猫女”，电影《蝙蝠侠》中亦正亦邪的人物）

这种二级符号所构成的神话世界，充满了意识形态属性。进入“猫”的神话世界，弥漫着人类对力量和未知的向往与恐惧。

在古埃及，猫被尊奉为月亮女神巴斯特的化身，太阳神也被塑造为公猫的形象，猫被视作神赐的圣物。

在基督教兴盛以后的欧洲，猫又被视为可以附着任何妖魔的躯壳，随时会给人带来灾难，猫的眼睛甚至被认为是撒旦的化身，或是造祸女巫的帮凶。

（在埃及人眼里，猫具有月亮神和太阳神的双重身份）

猫或为妖魔，或为神灵，这样的“神话”，依旧存在于今天的符号系统中——《妖猫传》中的黑猫迷人心智；《惊奇队长》中的橘猫噬人魂魄；《夏目友人帐》中的猫是高级妖怪斑的化身，自神社而来；《寻梦环游记》中的小猫在亡灵世界是一只外形为老虎的灵兽，守护主人的内心。

（《妖猫传》中，白龙身中蛊毒，附身于妖猫，搅动长安城）（《惊奇队长》中的橘猫，实际上是一只噬元兽，一口可以吞掉数个克里人）（《夏目友人帐》中的猫，真身为高级妖怪，实力强大，无限接近于神之领域）（《寻梦环游记》中人间的小黑猫，在亡灵世界中化身为虎）

“猫”的神话绵延千年，令人类为之疯狂。

作为一种“媒介”的猫

在知乎搜索“因为什么开始养猫，养了之后又有什么变化”，获赞最多的一条答案里写道：“抑郁症，休学一年，我妈怕我一个人孤单就决定养猫了。”

下面有一条精选评论：“与其说是朋友，更多的像是多了一个可以安心陪伴相处的亲人。”

猫咪在人们的描述中，和“陪伴”联系在一起，这种陪伴凝结成的记忆，建立起人与宠物之间的感情。

马斯洛曾将人的需求划分为五个层面，在生理和安全需要之后，便是归属和爱的需要。

猫咪需要被照顾，饿了需要喂食，病了需要带它去看医生。这份需要，恰恰满足了人自身的需要。

（马斯洛将人的需求划分为生理、安全、归属与爱、尊重、自我实现五个层次）

养猫，就是在另一个生命相处过程中，找到一种归属感，体会到一种爱。

起源于20世纪40年代的“使用与满足”理论认为，人们对媒介的接触是为了满足特定的需求，媒介接触的结果也会修正人们的媒介印象，影响今后的媒介接触行为。

（媒介接触“使用与满足”的过程）

猫，作为一种“媒介”，在寻找归属与爱的过程中，被人们选择。

作为治愈者和陪伴者，猫帮助人们缓解压力，摆脱负面情绪，甚至走出孤独；作为替代性或附加性的社会伴侣，猫提供着与人际交往相类似的关系和情感支持，在陪伴中建立起情感纽带。

此时，猫发挥着麦奎尔等人所总结的使用与满足效用中的心绪转换与人际关系的效用（其余两个效用为自我确认和环境监测）。

当爱和归属的需求得到满足，人们便会形成“撸猫一时爽，一直撸猫一直爽”的印象，在正向反馈中形成期待，无论在哪里，只要有猫便忍不住伸手，最终一步步沦陷于“撸猫”。

作为对现实反抗的“猫”

网络技术为人类开辟出一个虚拟世界，通过影像与现实世界相连接。人们将现实生活搬到网络中，在两个世界中自由游走成为日常。

我们正在经历着“云撸猫”的时代。

人们拿起手机，从“猫片”中汲取力量。通过猫的影像，人们吸引着别人的