长得有点儿像猪，又有点儿像大象的动物，你能想起来什么？

历史上，这种动物居然被当成了大熊猫替身，还被当成吃梦的妖怪？！它是得罪谁了吗？

明天是“世界貘日”，让我们来了解一下关于它的谜团吧！

被当作国宝替身的大冤种？——大熊猫与貘混淆之疑案

《山海经》的《西山经·南山》中记载南山中“兽多猛豹”。我们可能下意识地把这句话翻译成“南山中有很多凶猛的豹子”，历史上不少学者如晋代郭弘农也这般理解。但另一些学者给出更具说服力的解释：“猛”字并非作为形容词来修饰“豹”，而作为与“豹”并列的兽名，相似的案例还有《汉书注》提及的“蜀中之兽猛氏”，明代《蜀中广记》中也提及“猛氏兽”。既然“猛”是一种兽名，那它到底是何种动物呢？根据《尔雅·释兽》的阐述，“猛”是“貘”与“貊”的声转，而“貘”与“貊”是音同形异字。也就是说，《尔雅·释兽》认为：猛＝貘＝貊

商晚期金文中的“貘”（左）与秦代篆书中的“貘”（右）“貘”又是何种动物呢？《尔雅·释兽》《山海经·中山经》《后汉书·哀牢传》等典籍对“貘”（同“貊”）均有外形的描述，而且大同小异，总结起来有以下特点：

1、脑袋不算大，一双小短脚

2、毛是黑白双色的3、干饭时就爱吃竹子

4、像熊似乎又不是熊到此不用多说了吧，那憨态可掬的亚子已经跃然纸上——国宝大熊猫。看来，战国时期，就有用“貘”字来指代大熊猫的可能性了。威廉·库奈特年绘制的大熊猫让人不解的是，《尔雅·释兽》中对貘的描述虽然很像大熊猫，但晋代的郭璞为其画图时，却画成了这个样子……

这哪是大熊猫！简直就是迷你版“大象”。这么看，这个“貘”似乎不是大熊猫，而是今天生活在美洲、东南亚等地的，真正的貘类，因为真正的貘类也长着长鼻子。再结合《尔雅》原文里说貘有“黑白驳”（黑白两色）的特点，现今唯一生活在亚洲、皮肤是黑白两色的貘类——马来貘，就浮现在我们的脑海里了。

到了唐代，大诗人白居易把“貘”和“长鼻子”联系起来了。在他的《貘屏赞》提到，貘长着象鼻、牛尾、虎爪，生活在南方的山谷中，人睡觉的时候，把它的皮盖在身上可以防瘟疫，它的图画还可以辟邪。白居易还说，每当自己头痛的时候，都把画着貘的屏风放置在旁边。中国千百年来对“貘”的不同理解，给近代西方学者造成了不小的困扰，甚至还闹出过一个特别大的乌龙。年，马六甲居民WilliamFarquhar首次记录了一种黑白两色，长着长鼻子的貘类。年，法国动物学家AnselmeGatanDesmarest将其命名“马来貘”(Tapirusindicus)，人类第一次科学认识了马来貘。WilliamFarquhar-间绘制的马来貘水彩画（来源：《自然历史画集》）

谁想到，5年后的年，同在法国汉学家Jean-PierreAbel-Rémusat在研究中国传统典籍时，把中国有关貘的碎片化描述收集起来：黑白两色、象鼻、牛尾、虎爪……诶？这玩意儿？和我们国家前几年命名的新物种“马来貘”有点儿像！哈哈！我也有了新发现：原来神秘的中国也有貘呀！

于是，他把中国传统典籍中的“貘”称为Chinesetapir。到了19世纪末，Chinesetapir都被西方学者误认为是科学的事实。后来，研究证实中国没有现存的貘类，这个乌龙才得以纠正。另一方面，到了20世纪，由于大熊猫的生物学研究日趋成熟，逐渐失去了“貘”的含义，“貘”就成了貘类的专属。Jean-PierreAbel-Rémusat的“貘”平版印刷画（来源：《亚洲学报》年）

貘是华夏大地上的“老住户”

永远别急着嘲笑一个人！Jean-PierreAbel-Rémusat说“原来神秘的中国也有貘呀！”如果我们以古生物学家、考古学家的角度来看待这句话，把历史追溯得更长一些，那么Jean-PierreAbel-Rémusat说的这句话完全没问题。

貘类在中国生活的历史十分悠久。早在第三纪时，中国北方就是貘类的主要分布地了，如山西垣曲、甘肃临夏等地均有貘类化石发现，而南方地区较少，只有云南昭通出土过貘类的下颌化石，这种貘后被定名为“云南貘”(Tapirusyunnanensis)，其生存年代距今约二三百万年，属第三纪的上新世晚期。到了第四纪，中国貘类主要分布于南方地区，他们持续占领着更新世中国南方的低地和河谷。如果你是一个旧石器时代（约万年前-1万年前）的南方人，说不定“逗貘”就像今天的逗猫、逗狗一样平常。

昭通出土的云南貘牙齿化石（来源：中科院古脊椎动物与古人类研究所）发现于安徽繁昌早更新世的山原貘（Tapirussanyuanensis），距今约万~万年前（来源：科学通报）不过，一些古生物学家认为，中国第三纪貘类和第四纪貘类在演化上没有直接关系，这还是一个亟待解决的问题。这么看，貘可真是中国大地上的“老住户”了，那它是啥时候从中国绝迹的呢？以中科院古脊椎动物与古人类研究所的同号文先生为代表观点认为，貘类是中国南方地区的“大熊猫-剑齿象”动物群的常见类群，距今约1万年左右消失。

可是，河南安阳殷墟商代遗址的发掘，让这个观点遭遇了“社死”。在殷墟出土的动物群遗骸中，居然发现了两块貘类的下颌碎片，根据骨骼研究，确定其种类为马来貘。这个发现的令人震惊之处有两点：

第一，安阳殷墟商代遗址的年代距今约0多年，与学界主流观点认为貘类在中国消失的时间（约1万年前）跨度太大。

第二，第四纪以来，我国貘的分布区域在南方地区，殷墟出土的这两块马来貘的下颌碎片，成为迄今为止在北方发现的唯一一处全新世的貘类化石。（另两处全新世貘化石点在南方，见表1）表1:正式报道的全新世貘化石出土点（考古学齑制）巨貘复原图（DiBgd绘）

由此，我们可以做两点推测：

1、在中国，一部分貘类躲过了1万年前那场浩劫，苟延残喘到全新世，成为当时的“珍稀物种”。

2、如果当时貘类作为珍稀动物在中国残存了下来，那么生活在中国南方的第四纪貘类，是否突破了原有的分布范围，来到了秦岭-淮河线以北呢？对于这个疑问，法国古生物学家TeilharddeChardin、中国古生物家杨钟健先生认为，殷墟商代遗址发现的马来貘化石，是商朝从南方进口货物的证据，它们是“中国人类与貘类接触的最后证据”。也就是说，也许商代南方有残存的貘类，但安阳殷墟的马来貘很可能不是当地原产，而是南方的“舶来品”。自殷墟以后，就暂无貘类化石出土的记录了，但貘的形象似乎并未被商代以后的人遗忘。美国弗利尔艺术博物馆藏有一件流失海外的中国西周时期青铜酒器——尊，其造型被称为“五不像”，它集合了绵羊、猪、象、犀牛、穿山甲等五种动物的特征。美国弗利尔艺术博物馆藏西周青铜貘尊

无独有偶，早在上世纪70年代，考古工作者就在陕西宝鸡茹家庄西周墓地的2号墓中发掘到类似造型的青铜器，当时被研究人员匆忙地定名为“羊尊”。年，时任上海博物馆馆长的马承源先生对此物仔细观察、并与动物园中的貘对比后，认为其原型不是羊，应该是貘，就把它改名为“貘尊”。

为何商代以后还有貘形象的存在呢？也许是人类对它的记忆未泯，也许是貘类在商代以后继续残存在中国。更何况，后世白居易、袁枚等文人墨客描述的貘与之有一定的相似性。英国曼彻斯特大学学者StephanieStudders认为，自唐代至20世纪初，中国南方都有目击貘类的传闻，这或许与唐代中国的世界贸易发达，也许中国人在与其他国家的贸易中见过或听过貘类的事情。鉴于以上争议，还一些关于貘类在中国消失时间的推测，如有人认为貘类在16世纪消失最后消失于岭南。但在更可靠的化石证据出现前，我们只能打个大大的问号。茹家庄西周墓地2号墓出土的貘尊，简报中称“羊尊”

宝可梦“催眠貘”和“引梦貘人”——日本的吃梦妖怪

“貘”的形象和文化还传入了日本，在日本衍生为一种“吃人梦”的妖怪。如果你是骨灰级Pokemon（宝可梦）玩家，一定记得初代宝可梦里有“素利普”（左图）和“素利柏”（右图）两兄弟，它俩就是以貘为原型的，其官方译名分别是“催眠貘”和“引梦貘人”。在游戏设定中，这兄弟俩都会催眠术，而且都喜欢以人类及其他宝可梦的梦境为食，催眠貘进化形态为引梦貘人。比较特别的是，催眠貘只喜欢吃好梦、快乐的梦，讨厌吃噩梦。日本的貘文化也是源远流长。早在室町时代（年-年），貘的图画和文字就被视为吉祥的象征。在每年的正月之际，一些日本人为了做个好梦，会在枕头底下放宝船的画，然后在画中的船帆上写一个“貘”字，这样即使做了噩梦，也会被貘吃掉。到了江户时代（-）还流行在牌子上画貘，用来寓意吉祥。有的人还在箱枕画上貘，制作成造型如貘的“貘枕”。日本江户时代《怪奇鸟兽图卷》中的貘

浮世绘大师葛饰北斋笔下的貘国产游戏《仙剑奇侠传4》中，和昆仑琼华派大战的“幻冥界”梦貘族，其灵感就来自于梦貘，该族族长的女儿，也是主人公之一，柳梦璃曾说：我族虽食梦为生，但在千年以前，也只是灵力十分寻常的妖。自从偶然发现了这处奇地，其间灵力充盈，尤其是这些紫晶石，令族人的修为突飞猛进。

其实，貘是温顺的食草动物，并不像日本文化中吃噩梦那么可怕，现存的貘类中除了马来貘，还有中美貘(Tapirusbairdii)、南美貘(Tapirusterrestris)、山貘(Tapiruspinchaque)等，虽然成年貘颈部的皮可以很好地抵御鳄鱼、蟒蛇、老虎等天敌的攻击，但由于人类的对它们的捕杀、对其森林的砍伐，导致其栖息地丧失、数量锐减，它们均都被列入《世界自然保护联盟濒危物种红色名录》。让人高兴的是，年又在巴西和哥伦比亚发现了新种——卡波马尼貘(Tapiruskabomani)，是近年来人类首次发现新的奇蹄动物。在世界貘日的到来之际，让我们好好保护它们，不要让它们的“世界末日”来临。卡波马尼貘在夜间出来活动(来源：Cozzuoletal)